做事先做人
在一個企業(yè)的宣傳欄看到“當(dāng)別人給予你幫助時,一定要道謝,并且看著對方的眼睛,以示你的誠意。當(dāng)你給別人帶來不便時,一定要及時道歉,以免給人留下不良印象。 當(dāng)你對一個人還不夠了解時,切莫輕易下結(jié)論,耳聽為虛,眼見為實,況且有時候眼睛也會欺騙我們?!边@三句話對我感觸頗深,使我想到了做事先做人的道理。
立業(yè)先立德,做事先做人。做任何事情,都是從做人開始的。古往今來,對人的要求,無不以做人為本?!洞髮W(xué)》里講:“自天子以至庶人,壹是皆以修身為本”;儒家以“修身、齊家、治國、平天下”為培養(yǎng)人才的基本規(guī)范;司馬光在《資治通鑒》寫到“才者,德之資也,德者,才之帥也”;人民教育家陶行知言:“千教萬教,教人求真”,“千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人”;毛主席說:要做一個“高尚的人,純粹的人,有道德的人,脫離了低級趣味的人,有益于人民的人”。這些無不講做人的重要。
歷史上,成就一番大事者無不是以立德為先,屈原“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”,作《離騷》開浪漫主義文學(xué)之先河;司馬遷秉筆直書,撰《史記》成史家之絕唱;周恩來“為中華崛起而讀書”終成人民的好總理……
司馬光言:“君子挾才以為善,小人挾才以為惡”。挾才以為惡者,古有趙高、秦檜之徒,今有劉青山、張子善、賴昌星之流。
由此可見:做人要恪守自己的原則。做人要有正確的人生信念,執(zhí)著的人生追求,做人要合乎歷史潮流,不可隨波逐流。陶淵明不為五斗米折腰,朱自清寧可餓死不食美國面粉,魯迅“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子?!?。做人要在實踐中磨礪。做為在和平環(huán)境優(yōu)越的條件下成長的我們更需在實踐中鍛煉自己,不愿吃苦,不肯艱苦奮斗的人,成就不了大事,也不可能成為頂天立地之才。
尊重他人,寬以待人。我們常說:“得饒人處且饒人”事實上,寬容是一個人卓識、心胸和人格力量的體現(xiàn)。有道是:“海納百川,有容乃大”。真正的強者,在于他能讓人心悅誠服的擁戴和情不自禁地喜愛,他的威不在怒,他的力不在吼。若你瞧領(lǐng)導(dǎo)不滿,看同事不順,冷眼旁觀看世界,只能令自己苦不堪言。我們不能改變世界,但是可以改變自己。從某種程度上說,尊重他人,就是尊重自己。欣賞他人,善于發(fā)現(xiàn)他人之長。譬如說:少年兒童欣賞他的天真無邪,青年人欣賞他的健美和朝氣,中年人欣賞他的成熟和豁達,老年人欣賞他的滄桑和縝密。聰明的人欣賞他的睿智,木訥的人欣賞他的本份,優(yōu)雅的人欣賞他的氣質(zhì),不具一格的人欣賞他的灑脫,粗魯?shù)娜诵蕾p他的豪爽,穩(wěn)重的人欣賞他的沉著、大氣。
對于親人我們欣慰一份親情,對于朋友我們珍惜一份友誼,對于同學(xué)我們欣喜相逢時的風(fēng)華正茂,對于同事我們驚喜一份共事之緣,對于對手我們幸運遇得一位諍友,對于打敗我們的敵手,我們視為前進道路上遇到的風(fēng)雨,不經(jīng)風(fēng)雨,哪來彩虹?這就要我們調(diào)整好心態(tài),從陽光的一面看人看事。學(xué)問有深淺,做人卻沒有高低貴賤之分,教育家朱熹說:“小以成小,大以成大,無棄人也”。無論你做什么事,都可以成為一個品德高尚的人。
企業(yè)家、商人、政要、老百姓面臨不同的境況,都喜歡引用這句話。反映了社會各個層面對于如何做人、如何做一個好人的實踐與思考,以及對善良的追求。
比爾?蓋茨曾說過:“我把人品排在人所有素質(zhì)的第一位,超過了智慧、創(chuàng)新、情商、激情等,我認為如果一個人的人品有了問題,這個人就不值得一個公司去考慮雇用他?!?br />正直的人能信守諾言,相互尊重,彼此幫助,從而把自己的事業(yè)做大做強。因此,不管遇到什麼情況,你一定要記住做人之本:善良正直,堅持人品第一。
1860年,作為美國共和黨的總統(tǒng)候選人,林肯參加了總統(tǒng)竟選。他獨自一人四處發(fā)表巡回演講,為自己做宣傳--他沒錢雇人為他服務(wù)。而林肯的最大對手民主黨候選人道格拉斯則是個有錢人,擁有專用竟選列車,帶著樂隊,浩浩蕩蕩地在美國做巡回宣傳,很是風(fēng)光。火車上還配有禮炮,每到一地,便鳴放32響禮炮,發(fā)表演說,向人們炫耀顯赫的貴族出身和雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
有人在林肯演說的時候問起他的家庭情況,林肯正色地說道:“我有一位值得我鍾愛一生的賢妻,三個聰明的孩子,他們是我的無價之寶。此外,我還租有一間辦公室,裹面有桌子一張,椅子三把,牆角有書櫃一個,書櫃裹的書,每一本都值得大家好好讀讀。我的大概情況就是這樣。我實在沒有什麼可以依靠的,惟一可以依靠的,就是你們?!?br /> 林肯發(fā)自內(nèi)心的演講,深深感動了聽眾,贏得了萬千美國人的心,他終于擊敗了財大氣粗的道格拉斯,成為美國歷史上第一位平民總統(tǒng)。
這個故事告訴我們,只有內(nèi)在的美才可靠長久,值得我們追求和尊崇。雖然外在的容貌、身材、風(fēng)采和權(quán)位、財產(chǎn)等也很吸引人,可內(nèi)在的品德、學(xué)識、才能和真誠、自信等給人的感受則更有魅力。
在職場上流傳著這麼一個問題--十減一等于幾?參加面試的共有三個人,另外兩位是研究生,只見第一位很快信心滿懷地說:“你想等于幾就等于幾。”第二位則滔滔不絕:“十減一等于八,那是消費;等于12,那是經(jīng)營;等于15,那是金融;等于100,那是中獎?!蓖癫娠w揚的他們,這個求職者腦子里一片空白,最後只好黯然答道:“十減一等于九”。并作好了落選的準備。誰知老板當(dāng)場宣佈他被錄取了。事一問其原因,竟是他的誠實,這個理由簡單得讓人吃驚。
在當(dāng)今社會,企業(yè)用人的原則也越來越趨向于人品第一。廣東金日集團總裁何伯權(quán)說:“我們用人的原則是德才兼?zhèn)?,以德為先。打個比方說,品德就像火車的方向、鐵軌,才能就像馬力。如果方向路軌偏了,馬力越大,造成的危害也就越大?!?br />其實,做人與做事是分不開的。做人是在做事的過程中體現(xiàn)出來的,做事的目的是要讓人做得更有價值。兩者互為條件,互為前提。這句話的重點是“做人”,其載體是“做事”。如果去掉載體,人只能行尸走肉,與植物人何異?如果不要做人的基本原則,恐怕也做不出什么好事。
通常情況下,有兩種人非常值得同情。一是被人說成“是個好人,但沒什么能力”;二是“有能力,但為人太差勁”。前者,做事有心、待人誠懇,但限于知識不夠、領(lǐng)悟力不強、執(zhí)行力太弱,辦事沒有效率,成功率也不高,往往誤事;后者,精明強干,做事有執(zhí)行力,也不乏魄力,但太主觀,不怎么顧及別人的感受,有時還攜帶私心侵害了別人的利益,做了事樹了敵。前者,別人接受了做事的誠意,但事情的結(jié)果又否定了為人,可憐;后者,則上升到社會處世原則上,直接否定為人,不領(lǐng)辦事的情。出力不討好,更可憐。
兩種人都很失敗,關(guān)鍵是沒有處理好做人與做事的關(guān)系。令人苦惱的是,這點道理大家都知道,可就是處理起來不太圓滿。
這種苦惱伴隨著人類社會發(fā)展的整個過程,是今人的苦惱,也是古人的思考。兩千多年前,孔子在冬雪萬里、風(fēng)舞長空的中原大地流浪時,與學(xué)生們討論最多的就是這個問題??鬃犹岢隽藶槿俗鍪碌娜齻€標(biāo)準:太上有立德、其次有立功、其次有立言。第一等的“立德”,是在做事的過程中,樹立了道德教化的榜樣;次一等的“立功”,是成就了事業(yè),為大眾謀取了福利;再次一等的“立言”,是探索建立了做事的規(guī)范。在這人生“三立”中,孔子在做人、做事的考察過程中加進了一個最重要的元素:那就是第三方----與你做人、做事有關(guān)系的別的人??茨闶欠窠o他道德的感召、給他帶來了利益、給他了行為規(guī)范的指引和警示。從而指示出了做人、做事的一個重要原則,“利他”原則。
在這一原則的基礎(chǔ)上,孔子又提出了“恭、寬、信、敏、惠”五字為人要領(lǐng)。對人恭敬就不會受到別人的不恭敬,對人寬容就會受到別人的擁戴,對人講信譽就會受到別人的信任,積極為人辦事就會在別人的幫助下取得成績,能夠真心給好處別人就可以調(diào)動其人力資源共同成就事業(yè)。又一個原則被補充進來,“無私”原則。
我們的苦惱源于對歷史的淡漠。在“先做人,后做事”的要求中,應(yīng)該是有原則作靈魂的,孔子已經(jīng)在那場風(fēng)雪中對他的學(xué)生們講了。如果,我們所有的人,從現(xiàn)在起都樂于接受那一個來自兩千年前的遙遠指引,在處理做人、做事兩者關(guān)系的過程中,加進“無私”和“利他”原則,在做人時“無私”,在做事時“利他”,人和事融會一體,能干的好人就一定會越來越多。
作為企業(yè)的年輕同志我們必須樹立四種心態(tài):
1.感恩的心態(tài)
(因為企業(yè)為我們提供了生存和發(fā)展平臺。)
2.有舍就有得的心態(tài)
(有付出必有結(jié)果。)
3.承擔(dān)責(zé)任的心態(tài)
(勇于承擔(dān)責(zé)任會是自己變得成熟。)
4.三年磨一劍的心態(tài)
(必須愛一行干一行,干一行愛一行,在工作中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中提高,一般來說在企業(yè)的三年不僅是工作的三年,更是學(xué)習(xí)的三年、修煉的三年,我們要豐富我們的世界觀,我們要提升我們的學(xué)歷,豐富我們的人力資源,如此我們才能在未來做更大更積極的貢獻。)
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